self-získané nebo rodový majetek
V tomto blogu, Harsha Asrani, student, NIRMA University, Ahmedabad píše o pravidlech upravujících dědictví podle Muslimského právaMuslimské Dědického Práva je kombinace čtyř zdrojů, tj. Svatý Korán, Sunna (praxe proroka), Idžmá, (Konsensus učenců společenství přes rozhodnutí za předmět), Qiyas (srážky na základě analogie na to, co je správné a v souladu s dobrou principy). Muslimské právo rozeznává dva typy dědiců, za prvé, dělí, na ty, kteří mají nárok na určitý podíl na majetku zesnulého a za druhé, Zbytkový, ti, kteří by se do podílu na majetku, který zbude po účastni učinili jejich část. Pod Indický právní systém, pravidla, která upravují dědictví v rámci Muslimského práva závisí na druhu majetku podílejí.
Například, má dva syny B a C
V případech Non testamentární posloupnosti, Muslimského Osobního Práva (Shariat) Aplikace Zákona, dostane aplikovat. Na druhé straně, v případě, že osoba, která zemře zůstavitel, tj. ten, kdo vytvořil jeho vůli, než smrt, dědictví se řídí podle příslušných Muslimské Shariat Zákon, podle potřeby, na Šíity a Sunnity. V případech, kdy předmětem vlastnictví je nemovitý majetek, který se nachází ve státě Západní Bengálsko, nebo patří do oblasti Madras nebo Bombay High Court, Muslimové musí být vázán Indické Dědictví Čin.
To výjimkou je pouze pro účely testamentární posloupnosti.
Je pozoruhodné, že Muslimský zákon nedává žádné přísné rozlišování mezi dvěma nebo více typů vlastností, jako jsou movité a nemovité, hmotné a nehmotné atd.
Protože není tam žádný rozdíl mezi různými druhy vlastností, a proto, v případě smrti člověka, každý takový majetek, který byl v rámci vlastnictví zůstavitele se stává předmětem dědictví.
Množství majetku, který se stane předmětem dědictví a je k dispozici zákonných dědiců dědit se určí po provedení určité prostředky.
Tyto prostředky mohou zahrnovat výdaje placené místo pohřbu, dluhy, dědictví, závěti atd. Po provedení všech těchto plateb, levé-o majetek se označují jako dědičná vlastnost. Na rozdíl od Hinduistické právo, neexistuje žádné ustanovení o rozdíl mezi individuální, tj. Každá vlastnost který zůstává ve vlastnictví jedince může být zdědil jeho nástupci. Když Muslim zemře, všechny jeho majetku, zda získané tím, že mu během jeho života nebo zděděné od jeho předků lze dědit jeho zákonní dědicové. Následně, na smrt všech, jako zákonný dědic, jeho zděděný majetek a nemovitost, které pořídila během svého života, musí být převedeno na jeho dědice. Princip Hinduistické právo na dědictví nemá najít místo v Muslimské právo na dědictví. Otázka dědictví majetku v Muslimském právu přichází pouze po smrti člověka. Každé dítě narodí do Muslimské rodiny není jeho právo na majetek, na jeho narození. Ve skutečnosti žádná taková osoba držitelem se stává zákonným dědicem, a proto nemá právo až do okamžiku smrti předchůdce. Pokud dědic žije i po smrti předka, se stává zákonným dědicem, a proto je právo na podíl na majetku. Nicméně, pokud zdánlivý dědic nemusí přežít jeho předek, pak ne takové právo na pozůstalost nebo podíl na nemovitosti, musí existovat. Nauka o reprezentaci stanoví, že pokud v průběhu trvání předek, některý z jeho nebo její zákonné dědice zemřít, ale jeho dědicové ještě přežít, pak jako dědicové mají nárok na podíl na majetku jako nyní budou reprezentovat své bezprostřední generace. Nauka o Zastoupení najde své uznání v Římském, anglickém a Hinduistické zákony dědičnosti. Nicméně, tato doktrína zastoupení není najít své místo v Muslimské právo na dědictví. B má dvě děti, tj. D a E a C má také dvě děti, F a G. v Průběhu života čas, pokud B zemře, pak v případě úmrtí pouze C musí mít právo dědit majetek. B děti D a E, nemá nárok na žádný podíl v majetku. Mezi C a B je dětí D a E, C by zcela vyloučit, D a E z dědění majetku. Proto, říká se, že čím blíže dědice vylučuje dálkové dědic z dědictví. Muslimských právníků ospravedlnit důvod pro odepření práva na zastoupení na zemi, že člověk nemá ani nevyzrálí právo na majetek svého předka až do smrti, že předek.
Dále se uvádělo, že právo, které nebylo svěřené nějaká možnost, nemůže vést k tvrzení, přes zemřelé osoby.
Podle Muslimského práva, rozdělení majetku mohou být vyrobeny dvěma způsoby, za prvé obyvatele nebo na pás distribuce. Per - Capita způsob distribuce je většinově používán v Sunnitské právo. Podle této metody, majetek po předcích dostane rovnoměrně rozděleny mezi dědice. Proto je podíl každého člověka závisí na počtu dědiců. Dědic nepředstavuje větev, ze které se dědí. Na druhou stranu, za pás distribuční metoda je uznávána v Šíitské zákon.
Podle této metody majetku, dědictví, majetek dostane rozdělí mezi dědice podle strip patří.
Proto kvantová jejich dědičnost závisí také na pobočky a počet osob, které patří do větve. Například, pokud má dva syny, tj. B má dvě děti, tj. C má tři děti F, G a H. Předpokládejme, že na smrti jeho majetek má cenu se odhaduje na asi.
B a C by mít nárok na stejný podíl každého.
V případě, že B a C obou kostkách, pak míry jejich dětí je podíl musí být v následujícím způsobem. B děti, D a E může pouze zdědit majetek v rozsahu B podíl. Jejich podíl musí být minimálně každého. Co se týče dětí, C se týká rozsahu majetku, který se může dědit, musí rozšířit do. Jejich akcie se bude rovnat, tj. Proto, to může být řekl, že podíl každého člověka v tomto způsobu distribuce se liší. Je pozoruhodné, že Shia zákon uznává princip zastoupení pro omezené účely výpočtu míry, podíl každého člověka. Navíc, podle Šíitské právo toto pravidlo je použitelné pro stanovení quantum of podíl potomky již zemřelého dcera, pre-zesnulého bratra, pre-zesnulého sestra, nebo že již zesnulá teta. Muslimské nevytváří žádný rozdíl mezi právy mužů a žen. Na smrti jejich předka, nic nemůže zabránit obě dívky a chlapce, dítě, aby se stal právoplatným dědicům dědičné vlastnictví.
Přednostní práva neexistují.
Nicméně, to je obecně zjištěno, že quantum of podíl žen dědic je polovina mužského dědice. Odůvodnění k dispozici, aby se tento rozdíl v rámci Muslimského práva je, že žena se po svatbě dostávají pouhé a výživné od svého manžela, vzhledem k tomu, že muži budou mít pouze majetek předků pro dědictví. Také, muži mají povinnost zachování jejich manželky a děti. Podle Muslimského Práva, dítě v děloze má nárok na podíl na majetku, pokud on nebo ona se narodí živý. V případě, že se narodil mrtvý, pak podíl svěřené v něm zaniká a má se za to, že to nikdy neexistovalo. Podle Šíitské právo, Muslimské vdova, která nemá žádné děti nárok zdědit jednu čtvrtinu podílu na movitý majetek jejího zemřelého manžela. Nicméně, vdova s dětmi nebo bezdětná vdova má nárok na jednu osminu zesnulého manžela majetku. V případech, kdy Muslim, co se muž ožení v období, kdy trpí nějakou duševní chorobou a umírá, aniž by konzumace manželství, vdova nemá nárok na žádné právo nad jeho mrtvým majetkem.
Práva dětí krok nevztahují zdědit majetek své nevlastní rodiče.
Nicméně, nevlastní bratr může zdědit majetek po jejich krok sestru nebo bratra. V případech, kdy osoba zemře bez dědice, pak majetek tato osoba musí jít do vlády. Stát je považován za konečný dědic každého zemřelého. Citováno z Webu Já a Manželka jsou Muslimové, a my jsme jen dvě dcery. jak ve vlastnictví já a manželka budou sdíleny. Je to možné, můžeme se bude dát pryč celý náš majetek dcery? Prosím o radu. AHOJ, koupil majetek v roce z Muslimských člověk, který ho koupil já (na jeho jméno). Věřím, že to bude jeho self-nabytému majetku. Bude nějaký problém pokud budu chtít prodat? Sunnitské Muslimské vdova je druhá žena jejího zesnulého manžela. Její zesnulý manžel má ženu a dvě male děti v prvním manželství. Co je její podíl na manžela majetku podle dědění ze zákona? Děkuji za článek.
Pokud je Muslimské ženy, které mají manžela, tři syny a čtyři dcery, z nichž jeden syn zemře před její smrtí a manžel za ní, co bude jejich podíl v majetku.
Pls pomozte Hinduistické žena vdaná a konvertoval k Islámu je schopen ji prodat rodový majetek, aby kupující (Hind) za úplatu, a to bez jakékoli právní komplikace regionů pravidel Muslimského práva na ženy v Indii. Dobrý den, chci se zeptat. Jsme Muslimové Moje matka má dům v Bombaji. Zemřela v roce a pak můj Otec zemřel v roce. Teď, mám dvě sestry (oba manželé) a ne bratři. Nemáme žádné bude k dispozici. Je možné převést majetek z mé Matky jméno na mé jméno? Pokud ANO, jaký by byl proces. Pokud je to svobodný člověk, má své vlastní vydělané majetek, stejně jako rodové vlastnosti také. Má dva starší bratři C a D, C E(dcera) a F (syn) a D má G(syn)H(dcera), já(dcera). E a F si starostí až do smrti, tak napsal závěť vlastní vydělané majetek tom, že to patří k E a F.
Tím, že Shariat zákona, je platný, nebo ne? Může G, H a i nárok na' s vůlí majetku.Kdo byl v důchodu vládní zaměstnance a z důchodových dávek, koupil nemovitosti za registrované prodeje skutek ve jménu jeho tři synové společně"B, C, D".Zemřel, a nyní"B, D"se snaží zcizit majetek, zda děti"B", kteří jsou tři v počet tj, dva syny a jednu dceru nárok na podíl v rámci Muslimského Práva.
Prosím, potřebné v souvislosti.
